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By Lars Schmitt

ISBN-10: 3531171887

ISBN-13: 9783531171883

Eine Untersuchung über Habitus-Struktur-Konflikte im Studium durchzuführen und zu dokumentieren, ist ein konfliktreicher Prozess und dies nicht nur, weil das Verfassen einer solchen Arbeit generell einige Entbehrungen mit sich bringt. Vielmehr werden in der Auseinandersetzung mit dem Thema sowohl eigene Erfahrungen mit dem Studium in unterschiedlichen Fachkulturen aktualisiert als auch die persönliche Zukunft im akademischen Feld nicht zuletzt unter dem Aspekt der Passung kultureller Muster zum Gegenstand gemacht. Dieser st- lenweise konfliktträchtigen Seite stehen optimistic Aspekte gegenüber bzw. sind untrennbar mit ihr verbunden. Zum einen ist dadurch eine paintings Hermeneutik in Gang gesetzt, in der die eigenen Erfahrungen und die wissenschaftlichen - obachtungen sich wechselseitig beeinflussen und so ein tieferes Verständnis von Habitus-Struktur-Konflikten möglich wird, was once in erster Linie die wissenscha- liche Explikation der Thematik befruchtet, in zweiter Linie aber auch den ei- nen Habitus erweitert und neue Anknüpfungsmöglichkeiten eröffnet. Zum an- ren darf ich selbst die Erfahrung machen, dass das Erleben von und der Umgang mit Habitus-Struktur-Konflikten – dies zeigt auch die Untersuchung – sehr stark durch den Kontakt zu anderen Menschen gerahmt sind. Deshalb möchte ich mich ganz herzlich bei meinen Betreuern Prof. Dr. Mathias Bös und Prof. Dr. Thorsten Bonacker für ihren freundschaftlichen Umgang und fachlichen Rat bedanken sowie bei den anderen Kolleginnen und Kollegen im Zentrum für Konfliktforschung und Institut für Soziologie der Universität Marburg. Eine wichtige Unterstützung, die in mehr als einem Bourdieu kundigen ‚Korrektiv’ bestand, habe ich über viele Jahre durch Prof. Dr. Beate Krais erhalten.

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Die Soziologie kann auch andere, darunter politische, Funktionen aufweisen. Aber über die oben genannte selbstanalytische bin ich mir am sichersten“ (Bourdieu 1992a, 223). Wenn es – wie Adorno schreibt – „zum Mechanismus der Herrschaft [gehört], die Erkenntnis des Leidens, das sie produziert, zu verbieten“ (Adorno 1964, 75), dann geht es der Sozioanalyse umgekehrt darum, diese Erkenntnis zu ermöglichen. Da die Reproduktion von Machtverhältnissen von der Verschleierung ihrer sozialen Entstehungsbedingungen und Wirkungsweisen abhängig ist, erfährt sie durch diese Offenlegung einen Bruch.

Sie sind also selbst Soldaten in einem anderen Getümmel. Von Neutralität und Interesselosigkeit kann deshalb keine Rede sein. Drittens bringen Wissenschaftstreibende eine eigene, Körper gewordene Geschichte, einen Habitus mit ins Spiel. Ein adäquates sozialwissenschaftliches Vorgehen erfordert demgemäß die Objektivierung des objektivierenden Subjektes. Die Hügelposition ist demnach in all ihren Beschränkungen zu reflektieren. ) sowohl objektivistischen als auch subjektivistischen Standorten vorwirft.

In der gelebten Realität teilen wir nach wie vor die Bilder vom Anderen in Kategorien der Über- und Unterordnung ein. Diese Alltagspraxis nennt Rommelspacher Dominanzkultur“ (Haas 1999, 65). ), was auf die Mehrdimensionalität des Habitus verweist, wie sie hier vorgestellt wurde. Es bleibt zu berücksichtigen, dass die Habitus-FeldPassungsfrage keine binär (im Sinne von passt/passt nicht) zu beantwortende ist. Es handelt sich zum einen vielmehr um ein Spektrum des Passens und zum anderen besteht der individuelle Habitus aus verschiedenen Dimensionen bzw.

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Bestellt und nicht abgeholt: Soziale Ungleichheit und Habitus-Struktur-Konflikte im Studium by Lars Schmitt


by Michael
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